余秋雨的《文化苦旅》雖然早有耳聞，但真正激起我閱讀渴望的是讀了他的《借我一生》，以致成了我學(xué)會(huì)網(wǎng)購(gòu)的第一件商品。然后自然而然，那么欣喜，那么迫切，那么幸運(yùn)，那么及時(shí)地走進(jìn)這本文學(xué)經(jīng)典。

　　真的很喜歡他一路漫步一路感受一路思考一路提筆的瀟灑，古人所言“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”用在余秋雨身上再貼切不過(guò)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。有了真實(shí)的步履，才有真切的感受，才有真正的思考，才有真誠(chéng)的文字。中國(guó)文化當(dāng)感到慶幸，走過(guò)這片土地的有余秋雨，一個(gè)善于思考的文化人。因此，豐厚的文化底蘊(yùn)得以挖掘，封存的文化內(nèi)涵得以奔瀉。世界文明應(yīng)感到榮耀，一個(gè)異國(guó)文化人冒著生命危險(xiǎn)，采擷文化的樣本，傳播文明的種子。從此，中國(guó)文化邁向世界，世界文明傳遍全球。在文化的傳承上，余秋雨真的功不可沒(méi)。

　　幾乎所有的游記離不開(kāi)寫(xiě)景，所有的散文擺脫不了抒情。余秋雨的《文化苦旅》一反常態(tài)，著力從文化考察和文明思考的角度宕開(kāi)一筆，讓我們看到的不僅是自然之景，更是人類(lèi)文明的起落消長(zhǎng)，成為國(guó)內(nèi)第一本文化散文。如《牌坊》一篇作者分明是讓我們記住這一即將逝去的牌坊文化，無(wú)論它屹立千年，還是坍塌泥下，無(wú)論它地位尊卑，還是主人貧富，它都曾經(jīng)是中國(guó)的一種文化，代表了一個(gè)時(shí)期文明的發(fā)展程度，這是不可改寫(xiě)的歷史。因此，怎能輕言忘記?《信客》更是記錄了郵電事業(yè)繁榮之前一種真實(shí)的文化存在，信客的生活足跡讀來(lái)感人至深，同時(shí)也讓我們了解了郵遞文化的真實(shí)步履。而在中華文化的考察中，除了長(zhǎng)江、黃河兩條主線，作者驚喜地發(fā)現(xiàn)了四百毫米降雨量分界線的奇異之處：高于四百毫米降雨量的，可以種植農(nóng)作物，低于四百毫米降雨量的是草原和沙漠，適合游牧，而這條界線，恰與萬(wàn)里長(zhǎng)城多方重疊，可見(jiàn)長(zhǎng)城起到了區(qū)分兩種文明的功用，讓農(nóng)耕文明不受游牧文明的侵犯。讓我不禁為古人的杰作倍感驕傲，同時(shí)也使看似復(fù)雜的中國(guó)文明突然間變得簡(jiǎn)單起來(lái)，即三條天地之線：長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)城。

　　作者筆下，祖國(guó)河山處處是文化的勝地。對(duì)都江堰的考察，作者悟性頗高，一句如詩(shī)的名聯(lián)“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”道破了中華道教文化的秘密：上善若水，以柔克剛?！兜朗克纷尯笕松钌钣涀×巳齻€(gè)名字：王圓箓、斯坦因、蔣孝琬，他們狼狽為奸，沆瀣一氣，多少經(jīng)卷從他們手上亡失，也喚醒了國(guó)人保護(hù)文明的責(zé)任意識(shí)?！逗贾菪浴贰饵S州突圍》讓我們?yōu)橐淮暮捞K東坡的政治成就擊節(jié)贊賞，從此蘇堤的意義非同尋常，斷橋的故事更加動(dòng)魄驚心。《山莊背影》讓我們洞悉了清王朝的興衰；《寧古塔》的荒涼讓我們觸摸了古代文人的悲慘遭遇和歷代王法的殘酷；《抱愧山西》讓我們知曉了山西曾經(jīng)的繁榮，難忘商行的車(chē)水馬龍，也讀懂了當(dāng)年山西漢子走西口的無(wú)奈與艱辛。

　　世界之旅，同樣充滿神奇色彩。且不說(shuō)漂泊者神秘莫測(cè)的奇特經(jīng)歷和令人匪夷所思的人生選擇，單是一處墓地就叫人驚異。在《這里真安靜》中感受著日軍戰(zhàn)俘克服重重困難，偷偷在異國(guó)土地壘起的齊整荒冢，雖有曾經(jīng)敵對(duì)的仇恨，但從人文角度卻讓人驚異他們的堅(jiān)毅，一個(gè)時(shí)代的恩怨凝結(jié)于此，悄然無(wú)聲，成了后人反省的憑證。《魚(yú)尾山屋》揭示了埃及文明的中斷與堙滅之謎——極端主義沖突。在這片曾經(jīng)非常神圣的土地上，人們?cè)谔痤^來(lái)仰望一個(gè)個(gè)世界級(jí)“王者”雄魄的同時(shí)，又不得不低下頭來(lái)俯視一場(chǎng)場(chǎng)不知所云的惡斗，實(shí)在不勝唏噓。而極端主義的產(chǎn)生，又與那些“王者”跨國(guó)遠(yuǎn)征有關(guān)。于是文明最集中的地帶，也成了仇恨最集中的地帶，自然也成了文明毀滅最徹底的地帶。這也是巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等世界古文明消逝的最終原因，同時(shí)也是中國(guó)文明得以幸存的根本理由，畢竟國(guó)內(nèi)沒(méi)有這種毀滅性的侵征?！侗睔W寒夜》里作者思考良久的七個(gè)對(duì)比性圖像——一行字母、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一群閑人、一塊巨石、一面藍(lán)旗，無(wú)不引發(fā)了我們對(duì)文化的思考……

　　這就是文化散文的魅力，不止于淺層的欣賞與消遣，更是追溯深層的文化源起與發(fā)展，既長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又啟智慧，因此深受當(dāng)今文人學(xué)子喜愛(ài)，不少學(xué)子還爭(zhēng)相效仿。首創(chuàng)文化散文的寫(xiě)法，余秋雨當(dāng)之無(wú)愧。

　　至于人生之旅，我恐怕沒(méi)有資格評(píng)說(shuō)。除了對(duì)謝晉、巴金、黃佐臨幾位文化大師的敬仰，對(duì)于作者本人的是非，不是我能論斷的。但我想無(wú)論是出于妒忌而誹謗，還是因?yàn)閳?bào)復(fù)而誣陷，即便確有其事，都不應(yīng)該否定他對(duì)文化的貢獻(xiàn)。再者，人非圣賢，誰(shuí)會(huì)十全十美?何必苛責(zé)一個(gè)赤手空拳的文人，利用網(wǎng)絡(luò)遍傳流言蜚語(yǔ)?異國(guó)尚懂對(duì)人才的尊重，而本國(guó)卻不知珍惜。我想那些喜好滋事的人才是中國(guó)文化真正的悲哀。

　　余秋雨，身體力行縱橫數(shù)萬(wàn)里考察人類(lèi)文明的軌跡，跨躍幾千年深入解讀中國(guó)文化的內(nèi)涵，是文化之幸，是中國(guó)之幸。《文化苦旅》的暢銷(xiāo)，是讀者之幸。