鳳凰是中國神話傳說中的神鳥，但它的產(chǎn)生一直是個謎。洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有中國最古老的鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史。這一發(fā)現(xiàn)為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古專家。

　　8月10日，“溯源沅水”文化尋根之旅采訪團一行來到高廟文化遺址，穿越8000年的時空，與“遠古鳳凰”進行了一場浪漫的約會。

　　遠古遺址震驚天下 高廟遺址位于洪江市安江鎮(zhèn)東北約5公里的岔頭鄉(xiāng)巖里村，驅(qū)車行至岔頭鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府，步行至遺址現(xiàn)場僅僅數(shù)百米。遙遙望去，高廟遺址處在沅水北岸的一個小山包上。這是一處湘西常見的小山寨，聽當(dāng)?shù)厝苏f，這里曾有一座地勢很高的廟，每當(dāng)沅江漲水，大水淹到廟的屋檐下就再也不會上漲了。人們以為神靈顯圣，紛紛前來拜叩。高廟之名，由此而來。

　　沿著一塊塊天然光溜的沅江石鋪成的小路，我們徐徐前行，路邊上隨處可見大大小小的石塊，有的形似斧頭，有的狀如砍刀，還有些石片邊緣鋒利，拿起來使勁一劃，竟可入木三分。隨行的洪江市文物管理所所長易盛韓告訴我們，這些都是距今幾千年的新石器時代原始人使用的石質(zhì)工具，有砍砸器、切割器等等。

　　坡頂上樹立著一塊刻著“全國重點文物保護單位高廟遺址”的石碑，而周圍有一片菜地，還一塊雜草叢生的草坪。原來，當(dāng)年發(fā)掘過后，考古人員對現(xiàn)場進行了回填，遺址依然深埋在數(shù)米深的地下。

　　一直以來，住在這里的人們時常能拾到一些陶片，在一次文物普查過程中，村民們將這一現(xiàn)象反映給了考古人員，高廟這一塵封數(shù)千年的古跡逐漸走入了人們的視線，并在1991年進行了第一次發(fā)掘?？脊艑＜野l(fā)現(xiàn)了裝飾精美的陶器和白陶殘片，上面有獠牙獸面圖案做成浮雕狀，有點像商代青銅器上的獸面紋，兩側(cè)還長有對稱的羽翅。這些發(fā)現(xiàn)讓考古人員感到驚訝。之后，2004年至2005年又進行了大規(guī)模發(fā)掘，考古成果震驚天下。

　　經(jīng)考古發(fā)掘顯示，高廟遺址分布面積約3萬平方米，為一貝丘遺址。出土了中國目前所見年代最早的裝飾有鳳鳥、獸面和八角星象等神像圖案的陶器(距今約7800年左右)，出土了中國目前所見年代最早的白陶制品。在高廟上層遺存中出土了部落首領(lǐng)級的夫妻并穴墓和四人合葬墓等重要遺跡。 除此之外讓人更驚奇的發(fā)現(xiàn)是，高廟文化遺址中出土了一具距今約7400多年的女性人體骨架。

                                                                    洪江市文物管理所所長易盛韓告訴我們，這些都是距今幾千年的新石器時代原始人使用的石質(zhì)工具，有砍砸器、切割器等等。 (記者 陳湘清 攝)

　　“鳳”舞高廟源遠流長高廟遺址出土的7400年前的白陶殘片。 (資料照片)

　　主持高廟文化遺址考古發(fā)掘工作的湖南省考古研究所研究室主任賀剛說，在對高廟文化遺址的考古發(fā)掘中，出土了大量的與宗教祭祀、巫術(shù)有關(guān)的“藝術(shù)神器”。其中最有代表性的是戳印有鳳凰、獸面和太陽圖案的一個白色陶罐，這說明中華民族有關(guān)神鳥鳳凰的神話傳說至少可追溯到7400年前。

　　白色陶罐的頸部和肩部，戳印著兩只飛翔的神鳥鳳凰，一只是正面的，一只是側(cè)面回首的，姿態(tài)雄健，活靈活現(xiàn)。它們具有神話傳說中鳳凰的鮮明特征：有冠，有非常長的啄，長頸，有漂亮的長尾。最為奇特的是，兩只鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋。

　　賀剛說：“如果不是親手將陶罐從地下挖出來，我真不敢相信這是7400年前的人類杰作。可以斷定，當(dāng)時有專門的工匠的存在。這次發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案不僅比河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的圖案要精美，而且還早了400年。”

　　在此之前，考古界普遍認(rèn)為，距今7000年的河姆渡遺址出土的“雙鳥朝陽”象牙雕刻碟形器中有著中國最早的鳳凰圖案。這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽。形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。

　　高廟文化影響深遠 高廟遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，填補了湘西地區(qū)新石器時代中晚期區(qū)域考古學(xué)文化的空白，為建立本區(qū)域新石器時代文化的譜系與年代序列奠定了堅實的基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)，既揭示了它與本區(qū)域舊石器時代中晚期文化的淵源關(guān)系，又反映了它對我國其它地區(qū)文明發(fā)展的深刻影響。

　　我國著名文化人類學(xué)家、民俗學(xué)家林河說，高廟文化的內(nèi)容不但上有繼承下有傳播，它的這些藝術(shù)圖案，不但影響了同時期的湖南長沙大塘文化、稍晚的浙江河姆渡文化、珠江三角洲文化、江浙一帶的良渚文化、山東的大汶口文化、龍山文化、中原的仰韶中晚期文化和商周的青銅文化及當(dāng)今的民族民間文化，還向西傳播到了西亞，影響了那里的蘇美爾文明。在古印度、埃及等文明中,也可找到高廟文化的影子。例如高廟文化中的雙鳥擁人面, 面頰上畫了兩顆象牙的圖案，到了河姆渡時期，雙鳥擁人面依舊，但兩顆象牙不見了，頭上還加了一頂三尖皇冠。到了良渚文化時期，象牙被獠牙所取代，頭上則裝上了牛角，雙鳥被黥到了人的雙頰上，而三尖皇冠被夸大成更宏偉的太陽神冠。說明在良渚文化時期, 牛耕已取代了象耕, 大象已經(jīng)不受崇拜，巨大的太陽神冠顯示了神權(quán)的進一步鞏固。中原仰韶文化中晚期的藝術(shù)陶器中, 也出現(xiàn)了相類似的長有獠牙的鳥形“神農(nóng)氏神徽”, 正好說明陜西的姜水炎帝，就是在這一段時期由“不好耕”的游牧民族轉(zhuǎn)化為“好耕”的農(nóng)耕民族的。黔陽高廟文化遺留下來的神農(nóng)氏崇拜, 從古代一直流傳至今, 直到20世紀(jì)中葉, 海南島的黎族婦女還在面頰上黥鳥紋，湖南的侗族、土家族、苗族、瑤族婦女的織錦上，還保存了“雙鳥朝神人圖”、“雙鳥朝嘉禾圖”、“雙鳥朝陽圖”等“神農(nóng)氏神徽”，侗族婦女還保留了插野雞翎、戴鳥羽冠的風(fēng)俗，苗族婦女還保存了梳牛角髻的風(fēng)俗等等，這都是“神農(nóng)氏神徽”這一萬古藝術(shù)傳統(tǒng)的遺存。

　　高廟遺址出土的玉器。 (資料照片)

　　8月10日，溯源沅水——文化尋根之路采訪團一行來到高廟文化遺址，穿越8000年的時空，與“遠古鳳凰”來一場爛漫的約會。